{"id":2057,"date":"2011-07-19T07:15:01","date_gmt":"2011-07-19T05:15:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.larsandersjohansson.se\/?p=2057"},"modified":"2014-06-01T18:38:55","modified_gmt":"2014-06-01T16:38:55","slug":"skonhet-ar-mer-an-tycke-och-smak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/?p=2057","title":{"rendered":"Sk\u00f6nhet \u00e4r mer \u00e4n tycke och smak"},"content":{"rendered":"

Trots att envar egentligen \u00e4r medveten om att vad som \u00e4r vackert och vad som \u00e4r fult \u00e4r mer \u00e4n vad som \u201dligger i betraktarens \u00f6ga\u201d \u00e4r den enda socialt accepterade st\u00e5ndpunkten idag den att sk\u00f6nhet enbart \u00e4r en fr\u00e5ga om subjektivt tyckande. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r det befriande att l\u00e4sa Roger Scrutons lilla bok Beauty<\/a> d\u00e4r den brittiske filosofen och m\u00e5ngsysslaren ger sig ikast med den sv\u00e5ra uppgiften att analysera vad sk\u00f6nhet i sj\u00e4lva verket \u00e4r och vad den fyller f\u00f6r funktion i v\u00e5ra liv.<\/p>\n

Att Scruton inte \u00e4r n\u00e5gon anh\u00e4ngare av postmodern norml\u00f6shet och relativism torde de flesta vara medvetna om. Liksom att han \u00e4r en intellektuell som valt att st\u00e5 vid sidan av dagens trendiga teoretiserande och inte r\u00e4ds de komplicerade fr\u00e5gest\u00e4llningarna. Resonemanget om sk\u00f6nhet ber\u00f6r s\u00e5dant som han ber\u00f6rt i flera andra av sina b\u00f6cker, bland annat An intelligent persons guide to modern culture<\/a> och Sexual desire<\/a>.<\/p>\n

Scruton menar att f\u00f6rm\u00e5gan att uppskatta sk\u00f6nhet \u00e4r n\u00e5got som skiljer m\u00e4nniskan fr\u00e5n alla andra varelser. Det sk\u00f6na \u00e4r n\u00e5gonting som man uppskattar f\u00f6r dess egen skull, inte f\u00f6r att det fyller n\u00e5got syfte eller f\u00f6r att det kan anv\u00e4ndas till n\u00e5got. \"\"Det sk\u00f6na \u00e4r ocks\u00e5 ett uttryck f\u00f6r individualitet. Det som man \u00e5tr\u00e5r f\u00f6r att det \u00e4r vackert \u00e4r inte utbytbart p\u00e5 samma s\u00e4tt som n\u00e5got man \u00e5tror f\u00f6r att det \u00e4r gott eller funktionellt. En ko som blickar ut \u00f6ver ett vacker landskap ser inte det vackra, men v\u00e4l det saftiga gr\u00e4set.<\/p>\n

Scruton h\u00e4rleder sk\u00f6nhetsuppfattningen delvis ur den sexuella urvalsprocessen men menar att sk\u00f6nhet \u00e4r n\u00e5gonting som g\u00e5r ut\u00f6ver den rent biologiska gallringsprincipen. Vi \u00e5tr\u00e5r v\u00e5r \u00e4lskade f\u00f6r att hon \u00e4r vacker, men \u00e4ven annat \u00e4n f\u00f6rem\u00e5len f\u00f6r v\u00e5ra sexuella k\u00e4nslor kan vi \u00e5tr\u00e5 f\u00f6r deras sk\u00f6nhet. Att vi tycker att ett barn \u00e4r vackert betyder inte att vi skulle ha n\u00e5gra sexuella k\u00e4nslor f\u00f6r barnet. P\u00e5 samma s\u00e4tt kan vi \u00e5tr\u00e5 ett vackert landskap, ett vackert musikstycke eller ett vackert smycke.<\/p>\n

Scruton f\u00f6r ett mycket intressant resonemang kring skillnaderna mellan ertisk konst och pornografi, som i korthet g\u00e5r ut p\u00e5 att i pornografin \u00e4r de avbildade objekten just objekt medan \u00e5sk\u00e5daren \u00e4r subjektet. Pornografins syfte \u00e4r att v\u00e4cka sexuella k\u00e4nslor och de avbildade finns d\u00e4r f\u00f6r \u00e5sk\u00e5darens skull, som ett medel f\u00f6r sexuell upphetsning. Inom den erotiska konsten finns b\u00e5de objekt och subjekt i sj\u00e4lva bilden.<\/p>\n

\u00c5sk\u00e5daren f\u00e5r blicka in i n\u00e5gon annans k\u00e4rleksliv men inbjuds inte sj\u00e4lv att deltaga i de sexuella aktiviteterna p\u00e5 samma s\u00e4tt som inom pornografin. D\u00e4rf\u00f6r, menar Scruton, kan den erotiska konsten uppn\u00e5 en sk\u00f6nhetsniv\u00e5 som pornografin saknar.<\/p>\n

V\u00e5r l\u00e4ngtan efter sk\u00f6nhet skiljer sig ocks\u00e5 markant fr\u00e5n det sexuella beg\u00e4ret som s\u00e5dant. Det sexuella beg\u00e4ret kan tillfredsst\u00e4llas genom vissa handlingar. Men \u00e4ven den mest tillfredsst\u00e4llde \u00e4lskaren kan inte nog f\u00e5 sitt lystm\u00e4te av sin \u00e4lskades sk\u00f6nhet. Det sexuella begr\u00e4et kan dessutom tillfredsst\u00e4llas av n\u00e5gon annan, men sk\u00f6nheten \u00e4r som sagt individuell. Den enas sk\u00f6nhet kan inte rs\u00e4ttas med den andras.<\/p>\n

Men sk\u00f6nhet och str\u00e4van efter s\u00e5dan genomsyrar naturligtvis m\u00e4nniskans liv inom betydligt fler omr\u00e5den \u00e4n k\u00e4rleks- och sexuallivet. I boken diskuteras sk\u00f6nhetens st\u00e4llning inom konsten och arkitekturen d\u00e4r f\u00f6rfattaren med \u00f6vertygande exempel fr\u00e5n m\u00e5nga olika tids\u00e5ldrar och kulturer driver tesen att det sk\u00f6na \u00e4r mer eller mindre allm\u00e4ngiltigt och att god smak g\u00e5r att \u00f6va upp. R\u00e4dslan f\u00f6r att framst\u00e5 som en smakdomare har emellertid banat v\u00e4g f\u00f6r dagens relativistiska h\u00e5llning d\u00e4r ingen, oavsett hur uppenbart det \u00e4r att den har fel, f\u00e5r besl\u00e5s med att ha d\u00e5lig smak.<\/p>\n

Det \u00e4r paradoxalt med tanke p\u00e5 hur m\u00e5nga modeguruer, vink\u00e4nnare och andra tyckare som st\u00e4ndigt f\u00e5r sitta och uttala sig i tevesoffor och annorst\u00e4des, men s\u00e5 fort n\u00e5gon uttalar sig om det sk\u00f6na vaknar den instinktiva relativismens stormtrupper till liv f\u00f6r att kv\u00e4sa smakdomaren. Det \u00e4r i den andan som ok\u00e4nsliga arkitekter till\u00e5ts forts\u00e4tta f\u00f6rfula v\u00e5ra st\u00e4der. Alla vet att det finns s\u00e5dant som \u00e4r allm\u00e4ngiltigt vackert, likv\u00e4l som att det finns s\u00e5dant som \u00e4r allm\u00e4ngiltigt fult. Men f\u00e5 v\u00e5gar ta konsekvenserna av denna insikt.<\/p>\n

Str\u00e4van efter det sk\u00f6na skiljer m\u00e4nniskan fr\u00e5n alla andra varelser p\u00e5 jorden och \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r kanske just det som g\u00f6r oss m\u00e4nskliga. Det \u00e4r n\u00e5got som inte nog kan understrykas i detta tidevarv av fulhet och funktionalism.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trots att envar egentligen \u00e4r medveten om att vad som \u00e4r vackert och vad som \u00e4r fult \u00e4r mer \u00e4n vad som \u201dligger i betraktarens \u00f6ga\u201d \u00e4r den enda socialt[…]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[20,11],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2057"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2057"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2057\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4130,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2057\/revisions\/4130"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}