{"id":4747,"date":"2015-10-14T09:50:46","date_gmt":"2015-10-14T07:50:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.larsandersjohansson.se\/?p=4747"},"modified":"2015-10-14T09:50:46","modified_gmt":"2015-10-14T07:50:46","slug":"det-finns-en-enhetlig-inhemsk-uraldrig-svensk-kultur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/?p=4747","title":{"rendered":"Det finns en enhetlig, inhemsk, ur\u00e5ldrig svensk kultur"},"content":{"rendered":"

I Det svenska folklynnet<\/em> skrev Gustav Sundb\u00e4rg 1911:” Allt som ligger n\u00e4ra, ser svensken oredligt och dunkelt och betraktar det med viss misstro. Allt afl\u00e4gset ser han stort och klart och g\u00e4rna med en h\u00e4nf\u00f6rd beundran. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r svensken alltid storslagen och vidsynt, n\u00e4r han bed\u00f6mer fr\u00e4mmande folk, och alltid sm\u00e5sinnad och tr\u00e5ngsynt, n\u00e4r han bed\u00f6mer hvad som \u00e4r svenskt.\u201d<\/p>\n

\u201dDet finns ingen inhemsk svensk kultur\u201d. S\u00e5 l\u00f6d, ordagrant, formuleringen p\u00e5 den bild Ingrid Lomfors, chef f\u00f6r myndigheten Forum f\u00f6r levande historia, f\u00f6revisade under regeringen L\u00f6fvens besynnerliga propagandajippo p\u00e5 M\u00fcnchenbryggeriet i m\u00e5ndags. Den bisarra formuleringen fick spridning och v\u00e4ckte stor uppr\u00f6rdhet i sociala medier. De traditionella medierna, som brukar kalla det f\u00f6r \u201dtwitterstorm\u201d s\u00e5 snart tio personer \u00e4r uppr\u00f6rda p\u00e5 internet, f\u00f6rteg dock p\u00e5passligt nog denna vrede. Ilskan var dock tillr\u00e4ckligt stor f\u00f6r att den opinionsbildande myndighetschefen skulle se sig n\u00f6dgad att g\u00e5 ut med en pudel p\u00e5 organisationens egen hemsida dagen efter.<\/p>\n

I det pudlande blogginl\u00e4gget<\/a> h\u00e4vdar Lomfors att hon inte menat det hon p\u00e5stod p\u00e5 sin powerpointbild, men ocks\u00e5 att formuleringen \u201dryckts ur sitt sammanhang\u201d och forts\u00e4tter med att ta tillbaka p\u00e5st\u00e5endet helt: \u201d \u201cSj\u00e4lvklart finns det en svensk kultur. Jag skriver just nu p\u00e5 det spr\u00e5k som \u00e4r svenska och en del av denna kultur. En kultur som jag v\u00e4rdes\u00e4tter och uppskattar h\u00f6gt, den \u00e4r en del av mig och jag av den\u201d<\/p>\n

Men om man l\u00e4ser den faktiska texten och \u00e4ven lyssnar<\/a> p\u00e5 vad hon de facto sade under dragningen blir bilden en annan: \u201d F\u00f6rest\u00e4llningen om att det skulle finnas en enhetlig inhemsk kultur som g\u00e5r tillbaka till urminnes tider, den bygger inte p\u00e5 fakta. Vi har alltid st\u00e5tt under influenser utifr\u00e5n\u201d, sade hon.<\/p>\n

F\u00f6r de som f\u00f6rsvarat Lomfors \u00e4r nyckelorden h\u00e4r \u201denhetlig\u201d, \u201dinhemsk\u201d och \u201durminnes tider\u201d. Visst kan man med lite god vilja att det inte finns n\u00e5gon svensk kultur som \u00e4r \u201denhetlig\u201d s\u00e5tillvida att alla som tillh\u00f6r den inte f\u00f6rh\u00e5ller sig till den p\u00e5 ett homogent s\u00e4tt. Men betyder det verkligen att surstr\u00f6mming inte \u00e4r en del av en inhemsk svensk kultur, bara f\u00f6r att alla som tillh\u00f6r den kulturen inte \u00e4ter surstr\u00f6mming? P\u00e5st\u00e5endet g\u00e4ller i s\u00e5 fall alla kulturer p\u00e5 v\u00e5r jord, eftersom det enligt denna definition inte finns n\u00e5gon annan enhetlig kultur heller. Den enhetliga svenska kulturen har burits av det svenska spr\u00e5ket, av sedv\u00e4njor och under l\u00e5nga tider av en gemensam religion. Faktum \u00e4r att f\u00e5 stater i Europa under s\u00e5 l\u00e5ng och sammanh\u00e4ngande tid har haft en s\u00e5 homogen befolkning i kulturell bem\u00e4rkelse. Det betyder givetvis inte att denna kultur har varit statisk \u00f6ver tid eller att regionala avvikelser inte har f\u00f6rekommit, eller att vissa lands\u00e4ndars befolkning \u00f6ver huvud taget inte k\u00e4nt samh\u00f6righet med centralmakten i Stockholm. Men det \u00e4r \u00e5terigen n\u00e5got som k\u00e4nnetecknar alla kulturer.<\/p>\n

Hur \u00e4r det d\u00e5 med inhemsk? Kan den svenska kulturen betraktas som inhemsk? Ja, sj\u00e4lvklart kan den det. Den svensk kulturen har utvecklats \u00f6ver l\u00e5ng tid f\u00f6retr\u00e4desvis av m\u00e4nniskor boende i landet. Vissa har invandrat hit och blivit en del av den svenska kulturen, men de allra flesta som har format och f\u00f6rt vidare den svenska kulturen genom \u00e5rhundradena har f\u00f6tts, levt och d\u00f6tt h\u00e4r. Det geografiska omr\u00e5det har givetvis skiftat \u00f6ver historien, fr\u00e5n Sveariket runt M\u00e4laren i historiens gryning via stormakten runt \u00d6stersj\u00f6n till gr\u00e4nser vi \u00e4r vana vid idag. Men den svenska kulturens utbredning har inte heller sammanfallit med den svenska statens gr\u00e4nser. Under l\u00e5nga tider har m\u00e4nniskor tillh\u00f6rande andra kulturer, samer och finnar, tyskar och holl\u00e4ndare, verkat inom Svea rikes gr\u00e4nser. Det finns ocks\u00e5 svenskar som inte \u00e4r svenska medborgare och lever i omr\u00e5den utanf\u00f6r rikets gr\u00e4nser. Finlandssvenskar, \u00c5l\u00e4nningar och Estlandssvenskar \u00e4r de tydligaste exemplen, som ocks\u00e5 visar att den enhetliga, inhemska svenska kulturen har m\u00e5nga hundra \u00e5r p\u00e5 nacken.<\/p>\n

\u201dSedan urminnes tider\u201d \u00e4r f\u00f6rvisso ett relativt begrepp, men den enhetliga inhemska kulturens anor kan r\u00e4knas \u00e5tminstone tusen \u00e5r tillbaka i tiden. P\u00e5 1100-talet b\u00f6rjade dialekterna som talades i Sverige respektive Danmark att skilja sig fr\u00e5n varandra s\u00e5 att tv\u00e5 olika spr\u00e5k kunde bli urskiljbara. Redan p\u00e5 1200-talet befolkades den numera estniska \u00f6n Odensholm av svenskar, som talade svenska och uppfattade sig som en del av en enhetlig, inhemsk svensk kultur. Odensholmarna betraktar sig alltj\u00e4mt som svenskar, utan att var vare sig medborgare eller bosatta inom landets gr\u00e4nser.<\/p>\n

N\u00e4r Lomfors h\u00e4vdar att det inte finns en enhetlig, inhemsk kultur sedan urminnes tider har hon s\u00e5ledes fel i sak, under f\u00f6ruts\u00e4ttning att man inte tolkar begreppen enhetlig och inhemsk p\u00e5 mest rigida s\u00e4tt: det vill s\u00e4ga att kulturen skulle vara fullst\u00e4ndigt homogen \u00e4nda ned till individniv\u00e5 och utvecklats helt utan influenser utifr\u00e5n. Men om det var detta senare som hon polemiserade mot, infinner sig fr\u00e5gan varf\u00f6r? Inte ens de mest inskr\u00e4nkta och chauvinistiska nationalister f\u00f6rf\u00e4ktar st\u00e5ndpunkten att den svenska kulturen skulle ha varit statisk och of\u00f6r\u00e4nderlig sedan skapelsen och st\u00e5tt helt op\u00e5verkat av utl\u00e4ndska influenser. Jag undrar om det finns n\u00e5gon i hela landet som argumenterar p\u00e5 det viset.<\/p>\n

S\u00e5 vad \u00e4r det d\u00e5 som Lomfors polemiserar mot och varf\u00f6r var hon \u00f6verhuvudtaget d\u00e4r. F\u00f6rest\u00e4llningen om en statisk kultur av det slag Lomfors beskriver i sitt pudlande inl\u00e4gg \u00e4r en halmgubbe som skapats i syfte att misskreditera dem som inte sluter upp bakom en allm\u00e4n kulturrelativism. Medan den p\u00e5st\u00e5dda f\u00f6rest\u00e4llningen om en statisk kultur lyser med sin fr\u00e5nvaro tycks d\u00e4remot f\u00f6rest\u00e4llningen att det i sj\u00e4lva verket inte finns n\u00e5gon inhemsk svensk kultur vara utbredd i landets politiska toppskick. Fredrik Reinfeldt f\u00f6rf\u00e4ktade st\u00e5ndpunkten vid ett bes\u00f6k i S\u00f6dert\u00e4lje 2006 d\u00e4r han parafraserade Tegn\u00e9r genom att s\u00e4ga att ”Ursvenskt \u00e4r bara barbariet. Resten av utvecklingen har kommit utifr\u00e5n.”<\/p>\n

Mona Sahlin var inne p\u00e5 samma linje i en intervju i tidskriften Euroturk 2002 d\u00e4r hon sade: \u201d Jag har ofta f\u00e5tt den fr\u00e5gan men jag kan inte komma p\u00e5 vad svensk kultur \u00e4r. Jag tror att det \u00e4r lite det som g\u00f6r m\u00e5nga svenskar s\u00e5 avundsjuka p\u00e5 invandrargrupper. Ni har en kultur, en identitet, en historia, n\u00e5gonting som binder ihop er. Och vad har vi? Vi har midsommarafton och s\u00e5dana \u201dt\u00f6ntiga\u201d saker.\u201d<\/p>\n

N\u00e4r statsminister L\u00f6fven l\u00e5ter en lojal myndighetschef basunera ut detta budskap p\u00e5 en opinionsbildarkonferens p\u00e5 M\u00fcnchenbryggeriet uppr\u00e4tth\u00e5ller han s\u00e5ledes en tradition inom det politiska ledarskapet som varit r\u00e5dande under hela 2000-talet. F\u00f6rnekandet av en inhemsk svensk kultur. Den sj\u00e4lvutpl\u00e5nande svenska h\u00e5llningen kan emellertid sp\u00e5ras \u00e4nnu l\u00e4ngre tillbaka i tiden. I stridsskriften Om svenskarnes lynne fr\u00e5n 1897 skriver Verner von Heidenstam:<\/p>\n

”Svenskarnes h\u00f6ga upplysning \u00e4r icke offentlig, utan den \u00e4r en offentlig hemlighet. Detta medf\u00f6r en nihilism och en demoraliserande dubbelhet, som erinra om f\u00f6rh\u00e5llanden i despotiskt regerade land, och som utmynna i likgiltighet. Hvem som helst vet, att det offentliga uttalandet om en fr\u00e5ga, en ny bok eller en tilldragelse har f\u00f6ga att skaffa med det, som man i sj\u00e4lfva verket t\u00e4nker. Allting blir lika bra och lika d\u00e5ligt, och blott det utl\u00e4ndska har rang. ”<\/p>\n

Denna sj\u00e4lvutpl\u00e5nande inst\u00e4llning blir dock rent kontraproduktiv i sammanhang d\u00e4r integration skall diskuteras. Om ingen inhemsk svensk kultur finnes, vad \u00e4r det d\u00e5 de som anl\u00e4nder hit \u00e4r t\u00e4nkta att integreras i? Som den moderate riksdagsledamoten Hanif Bali formulerade det p\u00e5 sin blogg<\/a>:<\/p>\n

\u201dDet \u00e4r ett enormt svek mot de som har en enorm resa framf\u00f6r sig till att f\u00f6rst\u00e5 och anpassa sig f\u00f6r att fungera i Sverige. Att f\u00f6r\u00f6va dem b\u00e5de karta och kompass genom att f\u00f6rneka det unikt svenska, det h\u00e4mmar genuin integration d\u00e4r invandraren inte lever utanf\u00f6r och under svensken utan som j\u00e4mlik.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I Det svenska folklynnet skrev Gustav Sundb\u00e4rg 1911:” Allt som ligger n\u00e4ra, ser svensken oredligt och dunkelt och betraktar det med viss misstro. Allt afl\u00e4gset ser han stort och klart[…]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[20,11,7],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4747"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4747"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4747\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4748,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4747\/revisions\/4748"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}