De obehagliga h\u00e4ndelserna i europeiska, \u00e4ven svenska, st\u00e4der p\u00e5 ny\u00e5rsnatten d\u00e4r m\u00e4n med bakgrund utanf\u00f6r Europa i grupper attackerat kvinnor sexuellt har initierat en v\u00e4lbeh\u00f6vlig debatt om kultur och identitet. Att debatten i likhet med stora delar av den svenska offentligheten generellt \u00e4r polariserad, vulg\u00e4r och omogen f\u00e5r f\u00f6rmodligen tillskrivas det faktum att n\u00e5gon s\u00e5dan diskussion inte ansetts come il faut i den svenska offentligheten p\u00e5 \u00e5rtionden.<\/p>\n
Den p\u00e5bjudna uppfattningen, oftast underf\u00f6rst\u00e5dd men fr\u00e5n g\u00e5ng till annan \u00e4ven artikulerad, har varit att det inte finns n\u00e5gon svenskhet och inte n\u00e5gon svensk kultur. N\u00e4r Ingrid Lomfors, chef f\u00f6r den statliga opinionsbildningsorganisationen Forum f\u00f6r levande historia, deltog i regeringen L\u00f6fvens besynnerliga propagandajippo p\u00e5 M\u00fcnchenbryggeriet, \u201dSverige tillsammans\u201d i h\u00f6stas, var det just denna st\u00e5ndpunkt som hon f\u00f6rf\u00e4ktade.<\/p>\n
Tankeg\u00e5ngen g\u00e5r ut p\u00e5 att eftersom det som uppfattas som svenskt, den svenska kulturen, \u00e4nda sedan den organiskt b\u00f6rjade v\u00e4xa fram i en gr\u00e5 forntid, varit under st\u00e4ndig p\u00e5verkan av yttre influenser, g\u00e5r det inte att tala om en enhetlig, of\u00f6r\u00e4nderlig svensk kultur. Detta \u00e4r f\u00f6rst\u00e5s, i strikt mening, sant, men g\u00e4ller i s\u00e5 fall f\u00f6r alla kulturer. Med den utg\u00e5ngspunkten \u00e4r det i s\u00e5 fall meningsl\u00f6st att \u00f6verhuvudtaget tala i termer av kultur.<\/p>\n
Dock tycks fr\u00e5gan om andra folks och l\u00e4nders kulturer vara intressantare \u00e4n n\u00e5gonsin. Den samiska kulturen \u00e4r det ingen som ifr\u00e5gas\u00e4tter huruvida den existerar, till exempel. Eller den kurdiska, eller den persiska. Det \u00e4r endast den svenska vars existens konsekvent f\u00f6rnekas.<\/p>\n
En gissning \u00e4r att denna linje springer ur antingen en vilja att med alla tillbuds st\u00e5ende medel undergr\u00e4va en t\u00e4nkt motst\u00e5ndares position, eller helt enkelt ur \u00f6nsket\u00e4nkande. Det f\u00f6rsta alternativet skulle i s\u00e5 fall g\u00e5 ut p\u00e5 att man f\u00f6rest\u00e4ller sig att den i princip \u00f6verallt vedertagna id\u00e9n om att det finns kulturella skillnader, om den fick f\u00e4ste i Sverige omedelbart skulle leda till att landets befolkning hemf\u00f6ll och chauvinistisk nationalism och \u00e4nnu v\u00e4rre saker. D\u00e4rf\u00f6r t\u00e4nker man sig att f\u00f6rnekande av kulturens sj\u00e4lva existens skall ber\u00f6va eventuella nationalistiska chauvinister deras rekryteringsunderlag. Med facit i hand tyck strategin ha varit f\u00f6ga framg\u00e5ngsrik.<\/p>\n
Det andra alternativet, \u00f6nsket\u00e4nkandet, bygger p\u00e5 att de som driver linjen dr\u00f6mmer om en ordning d\u00e4r nationer och folk har upph\u00f6rt att existera. Inom s\u00e5v\u00e4l socialismen finns s\u00e5dana str\u00f6mningar. Genom att f\u00f6rneka den svenska kulturens existens kan Sverige s\u00e5ledes g\u00f6ras till ett tabula rasa, ett oskrivet blad, ett slags experimentverkstad f\u00f6r den kommande kosmopolitiska v\u00e4rldsordningen. Ist\u00e4llet f\u00f6r kulturella normer och v\u00e4rderingar skall samh\u00e4llet h\u00e5llas samman av lojaliteten gentemot gemensamma politiska institutioner.<\/p>\n
Det \u00e4r tanken bakom Centerns id\u00e9 om nybyggarlandet Sverige. Parollen \u00e4r dock s\u00e4rskilt illa vald eftersom en nybyggare skiljer sig fr\u00e5n en invandrare just genom att den f\u00f6rre tar med sig kulturen och samh\u00e4llssystemet fr\u00e5n landet den utvandrat fr\u00e5n till det nya landet, medan invandraren l\u00e4mnar sitt tidigare samh\u00e4lle f\u00f6r ett nytt. USA var under 1800-talet ett nybyggarland, dit europ\u00e9er tog med sig sin europeiska kultur och samh\u00e4llssystem. De kulturer som fanns d\u00e4r sedan tidigare tr\u00e4ngdes undan och marginaliserades och deras inv\u00e5nare inlemmades efter hand i den nya kulturen. Troligtvis \u00e4r det inte en s\u00e5dan utveckling som Centerpartisterna ser framf\u00f6r sig n\u00e4r de v\u00e4lkomnar \u201dnybyggare\u201d till Sverige.<\/p>\n
Paradoxalt nog bygger s\u00e5v\u00e4l den socialistiska som den liberala kulturf\u00f6rnekelsen p\u00e5 en orimligt stark tilltro till den egna kulturens v\u00e4rderingar och normsystem. De politiska institutioner som inv\u00e5narna i det framtida kosmopolitiska samh\u00e4llet f\u00f6rv\u00e4ntas k\u00e4nna lojalitet gentemot \u00e4r givetvis pr\u00e4glade av de kulturella normer som r\u00e5der i det samh\u00e4lle d\u00e4r de v\u00e4xer fram. Den omvittnade svenska konsensuskulturen gjorde det enklare f\u00f6r Gustav Vasa att utforma den centralstyrda svenska nationalstaten under ren\u00e4ssansen, liksom f\u00f6r stormaktstidens militaristiska h\u00e4rskare och teokratiska kyrkoledare, och f\u00f6r den delen f\u00f6r Per-Albin Hansons folkhemsbygge fr\u00e5n 30-talet och fram\u00e5t.<\/p>\n
Jag tror att det \u00e4r viktigt att skilja mellan vad som \u00e4r kulturellt betingade normer och v\u00e4rderingar och vad som \u00e4r politiska och attitydm\u00e4ssiga trender. Ibland h\u00e4r man m\u00e4nniskor p\u00e5st\u00e5 att demokrati, j\u00e4mst\u00e4lldhet mellan k\u00f6nen och en fri syn p\u00e5 sexualitet skulle vara exempel p\u00e5 typiskt svenska v\u00e4rderingar. Men \u00e4r det verkligen vad som skiljer svenskar fr\u00e5n exempelvis britter, norrm\u00e4n och finl\u00e4ndare? \u00c4r svenskar mer demokratiska \u00e4n danskar eller holl\u00e4ndare?<\/p>\n
Att det finns kulturella skillnader, till och med mellan s\u00e5 n\u00e4rliggande folk som svenskar och norrm\u00e4n eller finl\u00e4ndare blir uppenbart s\u00e5 snart man som svensk bes\u00f6ker n\u00e5got av dessa l\u00e4nder. Men det brukar inte vara i synen p\u00e5 demokrati eller p\u00e5 j\u00e4mst\u00e4lldhet mellan k\u00f6nen som skiljelinjerna g\u00e5r.<\/p>\n
Ocks\u00e5 h\u00e4r \u00e4r det viktigt att h\u00e5lla is\u00e4r iakttagelser av verkligheten och de egna \u00f6nskningarna om hur verkligheten borde te sig. Bara f\u00f6r att vi konstaterar att det finns en svensk kultur och att denna skiljer sig fr\u00e5n andra folk och kulturer, betyder det inte att den n\u00f6dv\u00e4ndigtvis \u00e4r att f\u00f6redra framf\u00f6r dessa. Jag har under mitt liv m\u00e5nga g\u00e5nger upplevt mitt kulturella bagage som en belastning. Den ovan n\u00e4mnda konsensuskulturen, som g\u00f6r att alla tenderar att springa \u00e5t samma h\u00e5ll, har ofta haft en f\u00f6r\u00f6dande inverkan p\u00e5 samh\u00e4llsdebatten. Det utbredda jantet\u00e4nkandet och missunnsamheten, f\u00f6rk\u00e4rleken f\u00f6r konceptet \u201dlagom\u201d \u2013 ett ord som saknar motsvarighet p\u00e5 andra europeiska spr\u00e5k \u2013 \u00e4r inte heller n\u00e5got som jag omfattar med n\u00e5gon st\u00f6rre k\u00e4rlek.<\/p>\n
Samtidigt finns det annat som brukar f\u00f6rknippas med det svenska som jag saknar n\u00e4r jag kommer utomlands. Str\u00e4vsamhetsmoralen \u00e4r en s\u00e5dan sak, \u201dg\u00f6r din plikt, kr\u00e4v din r\u00e4tt\u201d, som det hette inom arbetarr\u00f6relsen. Att det \u00e4r n\u00e5gonting fint att arbeta och g\u00f6ra r\u00e4tt f\u00f6r sig. Punktlighet \u00e4r en annan s\u00e5dan dygd som jag kan sakna p\u00e5 andra h\u00e5ll i v\u00e4rlden.<\/p>\n
Denna typ av kulturella egenheter har visat sig vara mer best\u00e5ende \u00e4n tillf\u00e4lliga politiska attitydf\u00f6r\u00e4ndringar och trender. I sj\u00e4lva verket utg\u00f6r de f\u00f6rra f\u00f6ruts\u00e4ttningarna f\u00f6r de senare. Det var sj\u00e4lvklart enklare f\u00f6r Per Albin och han socialdemokrater att bygga sitt folkhem i ett land pr\u00e4glat av en homogen konsensuskultur med lutheransk str\u00e4vsamhetsmoral \u00e4n i ett fyllt av excentriska individualister. Betyder det att svenskar \u00e4r d\u00f6mda att vara socialdemokrater? Nej, naturligtvis inte. De politiska trenderna har skiftat \u00f6ver tid. Hur extrema s\u00e5dana skiftningar kan vara ser vi i Tyskland, idag en av v\u00e4rldens mest framg\u00e5ngsrika demokratier, f\u00f6r sjuttio \u00e5r sedan en nazistisk enpartistat som utrotade delar av sin egen befolkning och bedrev krig mot resten av v\u00e4rlden. Var detta ett uttryck f\u00f6r den tyska kulturen? S\u00e4kert. N\u00e5gonting hos tyskarna gjorde dem v\u00e4rldsledande b\u00e5de n\u00e4r de slog in p\u00e5 den konstruktiva v\u00e4gen och n\u00e4r de slog in p\u00e5 den som ledde mot avgrunden. Det \u00e4r inte naturtillg\u00e5ngarna som gjort Tyskland till Europas ekonomiska motor.<\/p>\n
Hur \u00e4r det d\u00e5 med j\u00e4mst\u00e4lldhet mellan k\u00f6nen \u2013 \u00e4r det en kulturell eller en dagspolitisk v\u00e4rdering? Kvinnors politiska och juridiska st\u00e4llning i Sverige har skiftat genom historien. Mycket talar dock f\u00f6r att kvinnorna hade en starkare st\u00e4llning i det fornnordiska samh\u00e4llet \u00e4n i m\u00e5nga l\u00e4nder p\u00e5 jorden idag. Historiedeterministiska f\u00f6rest\u00e4llningar om en f\u00f6rutbest\u00e4md historisk utveckling fr\u00e5n total oj\u00e4mst\u00e4lldhet till total j\u00e4mst\u00e4lldhet rimmar illa med den historiska verkligheten. Kvinnors m\u00f6jligheter har varierat genom historien. Att kvinnor \u00e4ven historiskt har haft en friare och starkare st\u00e4llning i v\u00e5r del av v\u00e4rlden j\u00e4mf\u00f6rt med m\u00e5nga andra kulturer torde vara kulturellt betingat. Sannolikt finns kulturella f\u00f6rklaringar till varf\u00f6r kvinnors kamp f\u00f6r lika r\u00e4ttigheter och m\u00f6jligheter varit framg\u00e5ngsrikare i visa delar av v\u00e4rlden \u00e4n andra.<\/p>\n
F\u00f6rs\u00f6ken att relativisera de kulturella skillnader som legat bakom de omfattande sexattackerna b\u00e5de p\u00e5 n\u00e5r och i Kungstr\u00e4dg\u00e5rden f\u00f6rra sommaren med argument som \u201dden gemensamma n\u00e4mnaren \u00e4r m\u00e4n\u201d har ekat ih\u00e5ligt. Kulturella skillnader kommer till uttryck i vad som anses r\u00e4tt och riktigt respektive f\u00f6rkastligt i ett visst samh\u00e4lle. Om en man beter sig som ett svin mot kvinnor med det omgivande samh\u00e4llets goda minne eller om han g\u00f6r det trots omgivningens f\u00f6rd\u00f6mande.<\/p>\n
En svensk man som m\u00f6rdade sin dotter f\u00f6r att hon haft ett f\u00f6rh\u00e5llande med fel person skulle drabbas av det omgivande samh\u00e4llets unisona f\u00f6rd\u00f6mande, i praktiken uteslutas ur den samh\u00e4lleliga gemenskapen. I en del s\u00e5 kallade hederskulturer (detta missvisande begrepp) anses ett s\u00e5dant agerande ist\u00e4llet moraliskt f\u00f6rsvarbart. M\u00e4rk v\u00e4l att dessa syns\u00e4tt inte n\u00f6dv\u00e4ndigtvis m\u00e5ste harmonisera med lagstiftningen i ett land. Det beh\u00f6ver inte vara till\u00e5tet att m\u00f6rda sina barn f\u00f6r att omgivningen skall sluta upp och f\u00f6rsvara m\u00f6rdaren.<\/p>\n
Argumenten f\u00f6r att f\u00f6rneka existensen av kulturella skillnader har de senaste dagarna blivit allt underligare. Som v\u00e4nsterpartisten som h\u00e4vdade att det var hans kulturarv som fick honom att tafsa p\u00e5 kvinnor, eller skribenten i ETC som menade att eftersom fotbollshuliganer inte \u00e4r representativa f\u00f6r alla svenska m\u00e4n kan det inte finnas n\u00e5gon svensk kultur.<\/p>\n
P\u00e5st\u00e5endet att det finns kulturella skillnader, inte minst p\u00e5 sexualmoralens omr\u00e5de, betyder inte att n\u00e5gon kultur skulle vara befriad fr\u00e5n primitiva drifter och deras utlevnad. Kulturen handlar om hur vi hanterar och institutionaliserar detta driftsliv. I fallet med fotbollshuliganerna \u00e4r det intressanta f\u00f6r den som letar efter kulturella skillnader inte hur en subkultur skiljer sig fr\u00e5n det omgivande samh\u00e4llet, utan hur svenska huliganer skiljer sig fr\u00e5n exempelvis tyska eller arabiska huliganer.<\/p>\n
Det \u00e4r ocks\u00e5 viktigt att kunna skilja mellan sina egna politiska ideal och de kulturella v\u00e4rderingar som man b\u00e4r med sig. Nazisterna h\u00e4vdade att de stod f\u00f6r det sant tyska, men tittar man p\u00e5 den tyska historien \u00f6ver tid framst\u00e5r den nazistiska perioden som ett extremt undantag v\u00e4rderingsm\u00e4ssigt. Faran finns ocks\u00e5 \u00e5t andra h\u00e5llet: n\u00e4r vi s\u00e4ger att demokrati och j\u00e4mst\u00e4lldhet mellan k\u00f6nen \u00e4r typiskt svenska v\u00e4rderingar, menar vi inte d\u00e5 bara att vi tycker att det \u00e4r bra v\u00e4rderingar? Kulturella v\u00e4rderingar \u00e4r givetvis inte huggna i sten, tack och lov, men de tycks f\u00f6r\u00e4ndras betydligt l\u00e5ngsammare \u00e4n vad deras vedersakare vill k\u00e4nnas vid. Vi b\u00e4r med oss sp\u00e5r fr\u00e5n v\u00e5ra f\u00f6rf\u00e4der och deras k\u00e4rva tillvaro, vare sig vi vill det eller inte.<\/p>\n
Vill vi hitta det specifikt svenska m\u00e5ste vi \u00e5 ena sidan h\u00f6ja blicken \u00f6ver samtidens korta horisont och se vilka v\u00e4rderingar som st\u00e5tt sig \u00f6ver tid, \u00e5 andra sidan sn\u00e4va in den fr\u00e5n de generella v\u00e4sterl\u00e4ndska v\u00e4rderingar som \u00e4ven omfattas av v\u00e5ra grannfolk. D\u00e5 landar vi f\u00f6rmodligen i jantet\u00e4nkandet, arbetsamheten, tystl\u00e5tenheten, konsensust\u00e4nkandet, pliktmoralen.<\/p>\n
Och det f\u00f6rhatliga ordet lagom.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De obehagliga h\u00e4ndelserna i europeiska, \u00e4ven svenska, st\u00e4der p\u00e5 ny\u00e5rsnatten d\u00e4r m\u00e4n med bakgrund utanf\u00f6r Europa i grupper attackerat kvinnor sexuellt har initierat en v\u00e4lbeh\u00f6vlig debatt om kultur och identitet.[…]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[20,11,7],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4854"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4854"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4858,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4854\/revisions\/4858"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.larsandersjohansson.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}